Из достоверных хадисов известно, что каждый год ангел Джибрил являлся к пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, чтобы повторить Коран вместе с ним. Этот процесс назывался «предъявлением Корана». Ал-Бухари передал со слов Абу Хурайры, что Джибрил читал Коран пророку, мир ему и благословение Аллаха, один раз каждый год, а в год его кончины он прочёл его дважды. И уединялся пророк, мир ему и благословение Аллаха, в каждом году по десять дней, а в год своей кончины уединился в течение двадцати дней(Фатх ал-Бари 9/54-55).
Ал-Бухари также передал со слов Фатимы, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, по секрету сообщил ей следующее: «Джибрил обычно повторял со мной Коран каждый год, но в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что мой срок уже близок» (Фатх ал-Бари 9/54). Из этого хадиса следует, что Джибрил читал Коран пророку, мир ему и благословение Аллаха, а тот, в свою очередь, читал его Джибрилу. В последний раз они повторили Коран в рамадане 10 г. х. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, покинул этот мир в раби-ул-аввале 11 г. х. Это значит, что после последнего предъявления Корана ниспослание откровений продолжалось. Среди ниспосланного в тот период был аят: «Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной…» (сура 5 «Трапеза», аят 3)
. Между улемами нет разногласий по поводу того, что он был получен в долине Арафат во время прощального паломничества (Фатх ал-Бари 9/56).
Однако улемы разошлись во мнениях, какое чтение использовали пророк, мир ему и благословение Аллаха, и Джибрил во время последнего предъявления Корана. Ахмад и ат-Табари передали хадис ‘Убайды ибн ‘Амра ас-Салмани о том, что «чтение, которое ‘Усман сделал единым для людей, соответствует последнему предъявлению». Имам ал-Хаким передал и назвал достоверным похожий хадис Самуры: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, неоднократно повторял Коран, и говорят, что наше чтение основано на последнем предъявлении». Ибн Хаджар назвал хадис хорошим.
В то же время Муджахид рассказывал, что Ибн ‘Аббас спросил: «Какое из двух чтений вы считаете последним?» Они ответили: «Чтение Зайда ибн Сабита». Он сказал: «Нет. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, ежегодно читал Коран Джибрилу, а в тот год, когда он скончался, он прочёл его дважды, и последним было чтение Ибн Мас‘уда».
Этот хадис противоречит хадису Самуры и похожим сообщениям. Он подтверждается и рассказом Абу Зибйана о том, что Ибн ‘Аббас сказал ему: «Какое из двух чтений ты читаешь?» Он ответил: «Первое чтение — чтение ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда». Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Напротив, оно — последнее. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, ежегодно читал Коран Джибрилу, а в год своей кончины он прочёл его дважды. Ибн Мас‘уд присутствовал при этом и узнал, что было отменено и что было заменено». Этот хадис передал ан-Насаи с достоверным иснадом.
Из всего сказанного можно заключить, что в последний год пророк, мир ему и благословение Аллаха, прочёл Коран двумя способами, каждый из которых можно считать последним. Это — чтение Зайда ибн Сабита, которое получило наибольшее распространение во времена правления ‘Усмана, и чтение ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда (Фатх ал-Бари 9/56).