В предыдущей главе мы рассмотрели правила этикета, которые необходимо соблюдать при чтении Корана. Как и остальные обряды поклонения, чтение Корана засчитывается как благодеяние только тогда, когда человек соблюдает два важнейших условия: читает Коран искренне ради Аллаха и делает это так, как этому обучал пророк, мир ему и благословение Аллаха. Соблюдая эти условия, человек выполняет требования свидетельства «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха». Он искренне поклоняется одному Аллаху, не приобщая сотоварищей к Нему и надеясь только на Его благоволение, и делает это так, как это угодно Самому Аллаху и как это делал Его возлюбленный посланник, мир ему и благословение Аллаха. В Коране по этому поводу говорится: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера» (сура 98 «Ясный довод», аят 5);

«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и не делайте тщетными ваши деяния» (сура 47 «Мухаммад», аят 33).

Как видно, в первом аяте говорится об искренности в служении Аллаху, а во втором — о необходимости поклоняться Аллаху так, как приказывал пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.

Перечисленные два условия упоминаются кряду в словах Всевышнего: «Кто подчинил свой лик Аллаху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять» (сура 31 «Лукман», аят 22).

На эту тему есть много других коранических аятов и достоверных хадисов. И поэтому мусульманин должен читать Коран только ради Аллаха, не имея корыстных целей и не намереваясь приобрести благодаря этому мирские блага. Он должен помнить о том, что награда у Аллаха лучше и долговечнее земных богатств, и должен стремиться к милости своего Господа и благополучию в последней жизни.

Передают со слов ‘Имрана ибн Хусайна, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто прочёл Коран, пусть ради этого обращается с просьбой к Аллаху, потому что придут люди, которые будут читать Коран и просить ради этого у людей» (ат-Тирмизи).

Передают со слов Абу Са‘ида ал-Худри, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Обучайтесь Корану и просите за это у Аллаха рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить за это мирские блага. Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто посредством него просит поесть; и тот, кто читает его ради Аллаха» (Силсила ал-ахадис ас-сахиха, 258).

В другом хадисе сообщается, что Джабир рассказывал, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Читайте Коран и стремитесь посредством его к Всевышнему Аллаху, пока не придут люди, которые будут ставить его так, как ставят гадальные стрелы, желая получить благодаря ему ближнюю жизнь и не желая получить жизнь последнюю» (Ахмад и Абу Давуд).

А в хадисе Му‘авийи ибн Абу Суфйана сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Читайте Коран, и не ешьте посредством его, и не приумножайте богатство посредством его, и не избегайте его, и не излишествуйте по поводу него» (Ахмад).

В другом хадисе сообщается, что ‘Абд ал-Малик ибн Марван сказал Исма‘илу ибн ‘Убайдаллаху: «Исма‘ил, обучи моего сына, и я одарю и вознагражу тебя!» Исма‘ил сказал: «О повелитель правоверных! Как же так, если Умм ад-Дарда рассказывала мне со слов Абу ад-Дарды, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто возьмёт за обучение Корану лук, на того Аллах наденет лук из огня в день воскресения» (Силсила ал-ахадис ас-сахиха, 256).

Опираясь на эти и некоторые другие хадисы, ‘Ата’, ад-Даххак ибн Кайс, аз-Зухри, Абу Ханифа, Ахмад, Исхак, ‘Абдаллах ибн Шакик и др. считали, что брать плату за обучение Корану категорически запрещается, независимо от возраста обучаемого. Богословы хадавитского толка отмечали, что запрещается брать плату только с совершеннолетних обучаемых, потому что они, в отличие от детей, обязаны обучиться чтению Корана.

Тем не менее, большинство законоведов придерживалось иного мнения и разрешало брать плату за обучение Корану. В подтверждение своей точки зрения они приводили хадис, рассказанный со слов Ибн ‘Аббаса: «Группа сподвижников пророка, мир ему и благословение Аллаха, проходила мимо оазиса, одного из жителей которого укусил скорпион. К ним навстречу вышел житель оазиса и сказал: “Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? В оазисе есть человек, которого укусил скорпион”. Один из сподвижников отправился и прочел ему суру “Открывающая” за несколько овец. Больной выздоровел, и он привёл овец к своим спутникам. Им это не понравилось, и они сказали: “Ты же взял плату за писание Аллаха!” По прибытии в Медину они сказали: “О посланник Аллаха! Он взял плату за писание Аллаха”. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Самым достойным заработком является то, что заработано на писании Аллаха”» (ал-Бухари).

Из хадисов на эту тему следует, что разрешается брать плату за правильное чтение и произнесение коранических аятов, а также за чтение заклинаний, содержащих коранические аяты, но запрещается брать плату за обучение Корану. По мнению аш-Шаукани, это самый предпочтительный способ совмещения всех хадисов на этот счёт (Найл ал-аутар 5/326). А лучше всего об этом известно Аллаху!