Басмалой называется аят, которым открывается Коран: «Би-сми-Лляхи-р-рахмани-р-рахим». Он означает: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!»

Знатоки Корана и богословия придерживаются разных мнений о статусе этого аята. Ибн ‘Аббас, Ибн ‘Умар, Ибн аз-Зубайр, Тавус, ‘Ата’, Макхул, Ибн ал-Мубарак и др. считали, что басмала является аятом как в суре «Открывающей», так и в остальных коранических сурах, кроме суры «Покаяние». Это мнение разделяли Ахмад, Исхак, Абу ‘Убайд, а также куфийские, мекканские и большинство иракских богословов. Ал-Хаттаби сообщил, что его также разделяли Абу Хурайра и Са‘ид ибн Джубайр.

Ал-Байхаки сообщил, что ‘Али ибн Абу Талиб, аз-Зухри, Суфйан ас-Саури считали, что басмала является аятом только в Матери писания. В своём «Сунане» он также сообщил, что этого мнения придерживались Ибн ‘Аббас и Мухаммад ибн Ка‘б.

Ал-Ауза‘и, Малик, Абу Ханифа, Давуд, а также многие улемы Медины, Шама и Басры считали, что басмала не является аятом ни в одной из сур, но считается самостоятельным аятом, разделяющим суры. Это мнение передают и со слов имама Ахмада (Найл ал-аутар 2/495).

Наибольшее практическое значение имеет вопрос о статусе басмалы в Матери писания. Примечательно, что доводы каждой из сторон довольно убедительны. Богословы, не относящие басмалу к суре «Открывающей», опираются на многочисленные сообщения о том, что во время намазов посланник, мир ему и благословение Аллаха, не произносил басмалу вслух. Передают со слов Анаса, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, Абу Бакр и ‘Умар начинали намаз словами «Хвала Аллаху, Господу миров!» Этот хадис передали ал-Бухари и Муслим. В версии последнего также говорится, что они не произносили басмалы ни в начале суры «Открывающей», ни после неё. А в версии Ахмада, ан-Насаи и Ибн Хузаймы сообщается, что они не произносили её вслух. В одной из версий Ибн Хузаймы говорится, что они произносили басмалу про себя.

Ещё один сильный довод в пользу этого мнения — хадис Абу Хурайры о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь совершил намаз, не прочитав в нём Матери писания, то его [намаз] является несовершенным». Он повторил это трижды, а люди сказали ему: «Но ведь мы стоим позади имама!» Тогда Абу Хурайра сказал: «Читай её про себя, потому что я слышал, как посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Великий и Могучий Аллах сказал: «Я разделил намаз между Мной и Моим рабом на две части, и Мой раб получит то, что просит». Когда раб говорит: «Хвала Аллаху, Господу миров», — Аллах говорит: «Мой раб воздал Мне хвалу». Когда он говорит: «Милостивому, Милосердному», — Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня». Когда он говорит: «Властелину дня воздаяния», — Аллах говорит: «Мой раб восславил Меня». Как-то он сказал: «Мой раб положился на Меня». Когда раб говорит: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи», — Аллах говорит: «Это будет поделено между Мной и Моим рабом, и раб Мой получит то, что попросит». Когда же он говорит: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», — Аллах говорит: «Это — для раба Моего, и раб Мой получит то, что просит» (Муслим).

В этом хадисе содержатся два указания на то, что басмала не относится к Матери писания. Во-первых, басмала вообще не упоминается в нём, а сура «Открывающая» начинается аятом «Хвала Аллаху, Господу миров». Во-вторых, слова «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» принимаются как три аята. И поскольку богословы согласны в том, что Мать писания состоит из семи аятов (указания на это есть в Коране и Сунне), получается, что басмала не относится к этой суре.

И хотя это мнение представляется весьма обоснованным, хадис Абу Хурайры не является неопровержимым доводом, поскольку упомянутое в нём разделение суры «Открывающая» имеет отношение к намазу, а не к самой суре вообще. Поэтому не все богословы соглашались с этим доводом.

Законоведы, относящие басмалу к суре «Открывающая», опирались на хадисы о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, начинал чтение этой суры с произнесения басмалы. Передают, что Анаса ибн Малика спросили: «Как читал Коран пророк, мир ему и благословение Аллаха?» Он сказал: «Он удлинял определённые звуки». После этого он прочёл: «Би-сми-Лляхи-р-рахмани-р-рахим», протяжно прочтя слова би-сми-Лляхи, слово ар-рахман и слово ар-рахим (ал-Бухари).

В качестве довода они также приводили хадис матери правоверных Умм Саламы о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, читая суру «Открывающая» в намазе, вначале произносил басмалу и считал её одним из аятов (Ибн Хузайма).

Это слабый хадис, но он усиливается рассказом Абу Хурайры о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда вы читаете: «Хвала Аллаху…», читайте также: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Воистину, эта сура — Мать Корана, Мать писания и семь часто повторяемых аятов. А «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!» является одним из них» (Силсила ал-ахадис ас-сахиха 1183). Относительно надёжности этого хадиса есть разные мнения, но если он достоверен, то басмала является первым аятом Матери писания. А лучше всего об этом известно Аллаху!

Что же касается всех остальных сур, то басмала не является их составной частью, но выступает как самостоятельный аят, служащий для разделения сур и испрашивания благословения. В пользу этого мнения свидетельствует хадис Абу Хурайры о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которая заступается за человека до тех пор, пока ему он не будет прощён. Это сура “Благословен Тот, в Чьей руке власть…”» (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа).

Известно, что сура «Власть» без басмалы состоит из тридцати аятов. Следовательно, она не является частью этой суры, и то же самое можно сказать об остальных коранических сурах. Единственным же исключением из этого правила является сура «Открывающая».

Следует знать, что между богословами нет разногласий по поводу того, что разное отношение к басмале не относится к проявлениям неверия и не выводит человека из ислама, поскольку разногласия по этому вопросу существуют со времён сподвижников. В то же время богословы единодушны в том, что если человек отрицает хотя бы одну букву в Коране, которая признаётся всеми мусульманами, то он является неверующим. Богословы также единодушны в том, что басмала является частью суры «Муравьи» и что она пишется в начале каждой коранической суры, кроме суры «Покаяние». Между чтецами также нет разногласий по поводу необходимости чтения басмалы в начале Матери Писания и всех остальных сур, кроме суры «Покаяние», если человек приступает к чтению с начала суры. Если же читающий Коран, завершив одну суру, приступает к чтению другой, то Ибн Касир, Калун, ‘Асим и ал-Кисаи произносили басмалу в начале следующей суры, тогда как Абу ‘Амр, Хамза, Варш и Ибн ‘Амир не произносили её (Найл ал-аутар 2/495-496).