Все имена Аллаха прекрасны, и среди них нет ни одного имени с плохим смыслом. Некоторые имена Аллаха связаны с Его деяниями, и все божественные деяния тоже прекрасны, и среди них нет ни одного дурного. Если бы среди деяний Аллаха было что-либо дурное, то это нашло бы отражение в Его именах. В таком случае не все они были бы прекрасными, но это не так. Злое и дурное не приписывается Ему, не имеет отношения ни к Его качествам, ни к Его сущности, ни к Его деяниям. Среди Его деяний и качеств нет злых и дурных, но зло есть среди того, что содеяно Им. Различай же между действием и содеянным. Зло связано с тем, что сотворено Аллахом, отделено от Него. Поэтому Его деяния нельзя назвать злыми. Задумайся над этим, ибо это знание сокрыто от многих их тех, кто занимается каламом. Этот принцип стал причиной многих ошибок и заблуждений, но Аллах указал на истину в этом спорном вопросе тем, кто следует прямым путем по Его воле. Аллах ведет прямым путем тех, кого пожелает.
Знание имен Аллаха — основа всякого знания, поскольку все постижимое делится на Его творения и веления. Постичь можно то, что Аллах сотворил и повелел, а источник всего этого — Его прекрасные имена.
Творения и веления тесно связаны с именами Аллаха, как связаны друг с другом причина и следствие. Все веления исходят из прекрасных имен, и поэтому все они прекрасны. Они учитывают интересы рабов, преисполнены милости и сострадания к ним. Божьи приказы и запреты приносят людям пользу, Его деяния характеризуются справедливостью, мудростью, полезностью и милосердием, а все потому, что Его имена прекрасны. В Его творении нет изъяна, и Он ничего не творит ради забавы или понапрасну.
Все сущее, кроме Аллаха, сотворено Им. Существование всех творений зависит от Его существования, и поэтому знания об Аллахе и Его именах — основа знания обо всем сущем. Познав их надлежащим образом, как это надлежит творению, человек приобретает знания о всевозможных науках, так как все постигаемое связано с ними, вытекает из них.
Задумайся над тем, что творения и веления исходят из знания и мудрости Всевышнего; поэтому в них нет ни недостатка, ни изъяна. Недостатки возможны в том, что приказывает или вершит человек, и причиной этого может быть либо невежество, либо недостаток мудрости. А Всевышний Господь — Знающий, Мудрый. Его деяния и веления лишены порока, несовершенства и противоречий.