Слово «раззак» является формой с усиленным смыслом от слова «разик», что указывает на щедрость и изобилие. Ар-Раззак (Наделяющий уделом) — одно из имен Пречистого Аллаха. Коран гласит: «Воистину, Аллах — Наделяющий уделом» (сура 51 «Рассеивающие», аят 58);

«Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (сура 11 «Худ», аят 6).

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, же сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом» (Абу Давуд). Ниспосылаемый рабам удел бывает всеобщим и особым.

1. Всеобщий удел получают все творения. Это — то, в чем они нуждаются для существования и продолжения жизни. Аллах облегчил им поиски пропитания и позволил их организмам усваивать его. Он доставляет все необходимые вещества к каждому из органов, независимо от его величины. Все это относится к праведникам и грешникам, мусульманам и неверующим. Более того, это относится ко всем людям, джиннам, ангелам и животным. С другой стороны, в отношении творений, несущих ответственность за свои деяния, общий удел может быть дозволенным, за который рабы не несут ответственности, и запрещенным. Этот последний тоже именуется уделом и даром. Иными словами, мы называем заработок уделом от Аллаха, независимо от того, каким способом он был добыт: дозволенным или запрещенным. Абсолютно все считается уделом от Него.

2. Особым уделом называются те блага, которые приносят пользу не только в этом мире, но и в Последней жизни. Люди получают такой удел через Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и его можно разделить на два вида.

К первому относится удел для сердец: истинные знания и вера. Человеческие сердца испытывают безграничную нужду в познании истины, поклонении Аллаху и обожествлении Его. Благодаря этим качествам души обогащаются и перестают быть ущербными. Ко второму виду относится удел для плоти — дозволенные блага, за которые люди не несут ответственности. Удел, которым Аллах отмечает верующих, о котором они молят Его, касается как материальных, так и духовных благ. Поэтому, когда раб просит своего Господа об уделе, ему следует иметь в виду оба вида благ. Прося об уделе, мы просим все то, что способно привести в порядок сердце, т.е. знания, верное руководство и веру, подразумевающую праведные поступки и высокие нравственные качества. Вместе с тем мы просим то, что может привести в порядок наши тела, т.е. здоровую и дозволенную (халал) пищу, которая не обременит нас и не повлечет за собой неприятных последствий.