Вера в посланников, упомянутых Всевышним Аллахом в Его писании и Пророком, мир ему и благословение Аллаха, в Сунне, относится к воззрениям частного характера. Священные тексты по этому поводу содержат имена пророков, истории о них, повествования об их превосходствах и особенностях.

В Коране встречаются имена двадцати пяти пророков и посланников. Восемнадцать из них упоминаются в словах Всевышнего: «Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь — Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха, а из его потомства — Давуда, Сулеймана, Айюба, Йусуфа, Мусу и Харуна. Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию, Йахйу, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников. А также Исмаила, Аль-Йacaa, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами» (сура 6 "Скот", аяты 83-86).

Имена остальных пророков и посланников упоминаются в других аятах Корана: «[Мы отправили к адитам их брата Худа» (сура 7 "Ограды", аят 65);

«[Мы отправили] к самудянам их брата Салиха» (сура 7 "Ограды", аят 73);

«[Мы отправили] к мадьянитам их брата Шуейба» (сура 7 "Ограды", аят 85);

«Воистину, Аллах избрал и возвысил над мирами Адама, Нуха…» (сура 3 "Семейство `Имрана", аят 33);

«[Помяни также] Исмаила, Идриса, Зуль Кифла. Все они были из числа терпеливых» (сура 21 "Пророки", аят 85);

«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (сура 48 "Победа", аят 29).

Мусульманин обязан верить в каждого из этих пророков и посланников, признавая их пророческую миссию и послание в соответствии с тем, что сообщили Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха.

Наряду с этим необходимо верить в правдивость всех священных текстов, в которых упоминаются их истории, преимущества и особенности. В частности, необходимо верить в то, что Аллах сделал пророков Ибрахима и Мухаммада Своими возлюбленными. Всевышний сказал: «Аллах сделал Ибрахима Своим возлюбленным» (сура 4 "Женщины", аят 125).

Пророк же, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Воистину, Аллах сделал меня Своим возлюбленным, как и Ибрахима» (Муслим, 532). Необходимо верить и в то, что Всевышний Аллах разговаривал с пророком Мусой, поскольку в Коране говорится: «А с Мусой Аллах вел беседу» (сура 4 "Женщины", аят 164).

Пророку Давуду были подчинены горы и птицы, которые славили Аллаха вместе с ним. Всевышний сказал: «Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Давудом. Мы это сделали» (сура 21 "Пророки", аят 79).

Кроме того, Аллах сделал для него железо мягким, о чем сказал Всевышний: «Мы одарили Давуда милостью от Нас [и сказали]: «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!» Мы сделали железо мягким для него» (сура 34 "Саба", аят 10).

Пророку Сулейману были подчинены ветры, которые дули по его велению, а также джинны, которые работали перед ним и делали для него, что ему было угодно. Всевышний сказал: «[Мы подчинили] Сулейману ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь. Мы заставили для него течь источник меди. Среди джиннов были такие, которые работали перед ним с дозволения его Господа» (сура 34 "Саба", аят 12).

Кроме того, пророк Сулейман был обучен языку птиц, о чем сказал Всевышний: «Сулейман наследовал Давуду и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего» (сура 27 "Муравьи", аят 16).

К воззрениям частного характера относится и вера в упомянутые в писании Аллаха рассказы о посланниках и их народах, о вражде между ними и о том, как Аллах помог Своим посланникам и их последователям. Сюда относятся рассказы о Мусе и Фараоне, об Ибрахиме и его народе, о Нухе, Худе, Салихе, Шуейбе, Луте и их соплеменниках.

Сюда же относится рассказанная Аллахом история о Йусуфе, его братьях и жителях Египта, история о Йунусе и его народе и многие другие повествования о пророках и посланниках, дошедшие до нас в Коране и Сунне. Мусульмане обязаны верить в каждое из этих повествований в отдельности в соответствии с тем, что говорится в священных текстах.

Таким образом, вера в Божьих посланников может быть правильной только тогда, когда человек разделяет все упомянутые ранее воззрения общего и частного характера. А лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху!