Сунна содержит свидетельства того, что Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, можно увидеть во сне, и что видевший его во сне действительно видел именно его.

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто видел меня во сне, тот действительно видел меня, потому что сатана не может принять мое обличье» (Муслим, 2266). В другой же версии хадиса, переданной аль-Бухари и Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто видел меня во сне, тот увидит меня и наяву, и сатана не может принять мое обличье» (аль-Бухари, 6993, Муслим, 2266). Аль-Бухари же передал слова Ибн Сирина: «Если он видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в его облике». Передают также, что Джабир ибн Абдуллах рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто видел меня во сне, тот действительно видел меня, потому что сатане не может походить на меня». Этот хадис передал Муслим.

Таким образом, хадисы указывают на то, что Пророка, мир ему и благословение Аллаха, можно увидеть во сне, и что видевший его во сне действительно видел именно его, потому что сатана не может принять облик посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Это значит, что увидеть посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во сне можно только в его истинном облике, о котором можно судить по его качествам. В противном же случае видение его является неправдой, и поэтому Ибн Сирин сказал: «Если он видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в его облике». Как мы уже отмечали, аль-Бухари упомянул это высказывание в «Сахихе» после хадиса в качестве комментария о том, каким должно быть это видение. Это подтверждается другим хадисом, переданным аль-Хакимом со слов Асима ибн Кулейба: «Мой отец рассказывал, что однажды он сказал Ибн Аббасу: «Я видел во сне Пророка, мир ему и благословение Аллаха». Тот попросил: «Опиши мне его». Он вспомнил аль-Хасана ибн Али и нашел между ними сходство. Тогда он сказал: «Он действительно был похож на него». Ибн Хаджар сказал: «Цепочка его рассказчиков хорошая».

Передают, что Айюб рассказывал, что Мухаммад ибн Сирин, когда кто-либо говорил ему, что видел во сне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Опиши мне того, кого ты видел». Если же ему называли черту, которая была ему неизвестна, он говорил: «Ты видел не его». Ибн Хаджар в книге «Фатх аль-Бари» сказал: «Цепочка его рассказчиков достоверная».

Что же касается слов «Кто видел меня во сне, тот увидит меня и наяву», то богословы комментировали их по-разному. Наиболее распространенными являются следующие три толкования:

1. Этот хадис следует понимать как версию Абу Хурейры, переданную Муслимом, в которой говорится: «Кто видел меня во сне, тот словно видел меня наяву».

2. Это относилось только к современникам Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которые уверовали в него до того, как увидели его.

3. В хадисе имеется в виду возможность увидеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в День воскресения, и если человек видел его во сне, то в этом вопросе у него будет преимущество перед тем, кто не видел его во сне. А лучше всего об этом известно Всевышнему Аллаху!