Во-первых, необходимо твердо верить в то, что Рай и Ад — это истина, и что Рай является обителью богобоязненных, а Ад — это обитель неверующих. Всевышний сказал: «Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в Огне. Всякий раз, когда их кожа приготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый. А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно» (сура 4 "Женщины", аяты 56-57).

Во-вторых, нужно верить в то, что они уже существуют. Аллах сказал о Рае: «…уготованному для богобоязненных» (сура 3 "Семейство `Имрана", аят 133).

Говоря же об Аде, Господь сказал: «Он уготован для неверующих» (сура 2 "Корова", аят 24).

В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Имрана ибн Хусайна о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство его обитателей — это бедняки. Когда же я заглянул в Ад, то увидел, что большинство его обитателей — женщины» (аль-Бухари, 3241, Муслим, 2738).

В-третьих, необходимо верить в то, что они будут существовать вечно и не исчезнут, как и не исчезнут их обитатели. Всевышний сказал о Рае: «Они пребудут там вечно» (сура 4 "Женщины", аят 13).

Он также сказал об Аде: «Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно» (сура 72 "Джинны", аят 23).

Под ослушанием здесь подразумевается неверие, потому что Аллах особо подчеркнул, что эти ослушники останутся в Аду навечно. Аль-Куртуби сказал, что слово «вечно» указывает на то, что под ослушанием здесь имеется в виду многобожие (аль-Куртуби, 19/27). Аль-Бухари и Муслим также передали со слов Абдуллаха ибн Умара, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда обитатели Рая попадут в Рай, а обитатели Ада войдут в Ад, глашатай встанет между ними и скажет: «О обитатели Рая, нет больше смерти! О обитатели Ада, нет больше смерти! Каждый из вас останется там, где он теперь находится» (аль-Бухари, 6544, Муслим, 2850).