Форм поклонения много, и каждое праведное слово, каждое праведное деяние, совершенное душой или телом, считается одной из форм поклонения, если Аллах любит его или доволен им.

Одна из самых распространенных форм поклонения Аллаху — мольба. Мольба может содержать прошение о каком-либо благе в этом мире или в будущей жизни. В широком смысле мольба включает в себя все богоугодные поступки, совершаемые душой и телом, потому что человек, поклоняющийся Аллаху, словами и поведением просит своего Господа принять его поклонение и вознаградить его.

Все коранические повеления взывать с мольбой к Аллаху и запреты на обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха, относятся к обоим формам мольбы. Всевышний сказал: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру» (сура 40 "Прощающий", аят 14);

«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (сура 72 "Джинны", аят 18);

«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение» (сура 46 "Барханы", аяты 5-6).

В каждом ракяте намаза верующие взывают к Аллаху со словами: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (сура 1 "Открывающая", аят 5). А в завещании Ибн Аббасу Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если ты молишь о помощи, то моли об этом Аллаха» (ат-Тирмизи, 2516, Ахмад, 1/307).

Поэтому, если человек молит кого-либо, кроме Великого и Могучего Аллаха, о помощи в том, на что не способен никто, кроме Аллаха, то он является многобожником и неверующим, независимо от того, взывает он к живому творению или к мертвому. Если же человек просит живого человека оказать ему посильную помощь, например, накормить или напоить его и т.п., то он не совершает греха. Но если он взывает к мертвому или к отсутствующему живому человеку и т.п., то он является многобожником, потому что мертвый или отсутствующий человек не способен ответить на его молитву.

К распространенным формам поклонения относятся жертвоприношения и обеты. Жертвоприношение — заклание живой твари путем пролития ее крови в соответствии с определенными правилами ради приближения к Аллаху. Всевышний сказал: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров» (сура 6 "Скот", аят 162);

«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (сура 108 "Каусар", аят 2).

Обет — это взятие на себя обязательств выполнить что-либо или совершить необязательное богоугодное дело. Всевышний сказал: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» (сура 76 "Человек", аят 7).

По своей форме обряды поклонения делятся на три категории. Первая категория включает в себя формы поклонения, совершаемые языком (восхваление, прославление, мольба, чтение Корана). Вторая категория — это формы поклонения, совершаемые телом (намаз, пост, закят, хадж, милостыня, джихад). Поклоняться Аллаху можно и сердцем. К третьей категории относятся такие деяния сердца, как любовь, страх, надежда, упование, чаяние, смирение.

Уповать на Аллаха — значит искренне вверить свою судьбу Всевышнему Аллаху, положиться на Него и довериться Ему, используя предписанные или дозволенные Аллахом средства, необходимые для обретения блага и оберегания от зла. Всевышний сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (сура 5 "Трапеза", аят 23);

«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (сура 65 "Развод", аят 3).

Под чаянием подразумевается стремление достичь того, что любишь. Страх перед Аллахом основан на осознании Его величия и безграничного могущества. Смирение — это унижение и преклонение перед величием Аллаха, смиренное принятие Его воли и сознательное подчинение Его законам. Всевышний упомянул эти три формы поклонения вместе, когда сказал: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (сура 21 "Пророки", аят 90).

Мы упомянули лишь некоторые из форм поклонения. Все они являются правом только одного Аллаха, и никому не позволительно посвящать их кому-либо, кроме Него.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, делал все возможное для того, чтобы его последователи были верны единобожию и сторонились всего, что несовместимо с этим важнейшим постулатом. Всевышний сказал: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (сура 9 "Покаяние", аят 128).

Он запрещал приобщать сотоварищей к Аллаху и предостерегал от многобожия и его дурных последствий. Он не уставал повторять об этом, чтобы уберечь чистое единобожие — религию Ибрахима, с которой он был отправлен, от любых слов и поступков, разрушающих или умаляющих единобожие. Примеров этого в Сунне много, и далее мы рассмотрим некоторые поступки, которые содержат элементы многобожия или могут привести к нему.